裁者也礼官所执者古
礼也臣所权者时宜也语云权者圣人之大用非皇上
之义精仁熟焉能独断而裁之唯礼官所言类 于守正
臣言类于导谀礼官所言类于从厚臣言类于从薄要
之人极大中之矩万世自有能辨之者上曰丧服礼制 (第 10a 页)

　　　　而不为矣彼傅咸山涛张九龄李贤辈其人
　　　　品本不下于郑张富杨诸公也乃因夺情一
　　　　事遂为终身之玷君子之 于大节 可不慎哉
　　　弹劾夺情
　　　　乾学案大臣废礼夺情而在朝之公论不可
　　　　诬也在唐有如韩偓之不草 (第 12a 页)

　　○生底意思是仁杀底意思是义发见嘉会是礼
　　收(又记是/深字)藏不测是智○乾之元亨利贞本是谓
　　筮得此卦则大亨而利 于守正 而彖辞文言皆以
　　为四德某常疑如此等类皆是别立说以发明一
　　意至如坤之利牝马之贞则发得不甚相似○ (第 37b 页)

　　汉上朱氏曰初九刚正屯难之始上有正应震动
　　体进则犯难成巽为进退九居四不安故盘桓子
　　夏传曰盘桓犹桓旋也盘桓不进利 于守正 不进
　　非必于退也志在行其正也初九不忘上行之谓
　　志志刚中也志行正也可不盘桓以待时乎初动
　　济 …… (第 20a 页)
　　二之难乘刚也二五相易五之二成兑兑女子也

　　二之五成坤坤为母女子而为母字育也坤见坎
　　毁刚柔以中正相济屯解之象坤为年其数十六
　　二 守正

不苟合于初而贞于五是以不字屯难之
　　极至于十年二五合刚柔济兑女乃字也屯本临
　　二之五合则九反二六 …… (第 27b 页)
　　子许嫁笄而字六二阴柔中正有应于上而乘初
　　刚故为所难而邅回不进然初非为寇也乃求与
　　己为婚媾耳但已 守正

故不之许至于十年数穷 …… (第 29a 页)
　　之时陷于险中虽有六二正应而阴柔才弱不足
　　以济初九得民于下众皆归之九五坎体有膏润
　　而不得施为屯其膏之象占者以处小事则 守正
　　

犹可获吉以处大事则虽正而不免于凶(本/义)○因
　　说东汉诛宦官事(云云/)如唐昭宗文宗直是要除
　 (第 43a 页)

　　有六二之应若犹可以有为但二阴浸长于下则
　　其势不可以不遁故其占为君子能遁则身虽退
　　而道亨小人则利 于守正 不可以浸长之故而遂 …… (第 2b 页)
　　利贞以彖辞小利贞浸而长也之语观之则小当
　　为阴柔小人如小往大来小过小畜之小言君子
　　能遁则亨小人则利 于守正 不可以浸长之故而
　　浸迫于阳也此与程传遁者阴之始长君子知微
　　故当深戒而圣人之意未遽已故有与时行 …… (第 7b 页)
　　而不能遁者也若以此道畜臣妾则吉若欲成天

　　下之大事立天下之 大节

非有决断之志者必至
　　于疾惫危厉而后已君子之遁可如是乎所谓畜
　　臣妾吉意不专在畜臣妾上但言如此系 (第 24b 页)

　　是一说自有用处不可废也不特后人古来已如

　　此如元亨利贞文王重卦只是大亨利 于守正

而
　　已到夫子却自解分作四德看文王卦辞当看文
　　王意思到孔子文言当看孔子意思岂可以一说
　　为是 (第 16a 页)

　是名了恐只是欠了字底是
　(黄干录字直卿三山人未详所闻年岁饶录一卷饶后录二卷中)
乾之元亨利贞本是谓筮得此卦则大亨而利 于守正
　而彖辞文言皆以为四德某尝疑如此等类皆是别 (第 10a 页)

　(林学履录遁)
问小利贞以彖辞小利贞浸而长也之语观之则小当

　为阴柔小人如小往大来小过小畜之小言君子能
　遁则亨小人则利 于守正

不可以浸长之故而浸迫
　于阳也此与程传遁者阴之始长君子知微故当深
　戒而圣人之意未遽已故有与时行小利 (第 10a 页)

　得他底说有甚不可大凡看人解经虽一时有与经

　意稍远然其说底自是一说自有用处不可废也不
　特后人古来巳如此如元亨利贞文王重卦只是大
　亨利 于守正

而已到夫子却自解分作四德看文王
　卦辞当看文王意思到孔子文言当看孔子意思岂
　可以一说为是一说为非 (第 6b 页)

而尚利小
贞也
紫阳朱子曰遁退避也为卦二阴浸长阳当退避故
为遁其占为君子能遁则身虽退而道亨小人则
利 于守正 不可以浸长之故而遂侵迫于阳也小
谓阴柔小人也此卦之占与否之初二两爻相类
(辨正)问遁小利贞本义谓小人 …… (第 1b 页)
教小人以 守正 而无侵迫于君子也夫卦既为遁
则刚知柔之将有害于己矣而经又曰小利贞者
言不可爱其小利而忘大害所以坚其遁 (第 2b 页)

赋税力役之事居下以奉上固其所当然至于怀才抱德而居下位者岂能舍所学以从上乎利 于守正 而应上之求苟与召役同征则凶矣夫待损已以益人所损者多所益者寡此细民之职其为益上也亦仅仅焉尔惟弗损于我致 (第 27b 页)

　本义(恒常久也为卦震刚在上巽柔在下震雷巽风/二物相与巽顺震动为巽而动二体六爻阴阳)
　(相应四者皆理之常故为恒其占为能久于其道则/亨而无咎然又必利 于守正 则乃为得所常久之道)
　(而利有/所往也)程传(恒者常久也恒之道可以亨通恒而能/亨乃无咎也恒而不可以 …… (第 8b 页)
　(之应若犹可以有为但二阴浸长于下则其𫝑不可/以不遁故其占为君子能遁则身虽退而道亨小人)
　(则利 于守正 不可以浸长之故而遂侵迫于阳也小/谓阴柔小人也此卦之占与否之初二两爻相类)
　程传(遁者阴长阳消君子遁 …… (第 14a 页)
　(既生而以渐高大其义又/次之观其彖辞皆可见矣)
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎
　本义(以阴居下应不中正欲进见摧之象占者如是/而能 守正 则吉设不为人所信亦当处以宽裕) …… (第 25a 页)
　(裕皆戒/辞也)

六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母
　本义(六二中正上无应援故欲进而愁占者如是而/能 守正

则吉而受福于王母也王母指六五盖)
　(享先妣之吉占而凡以/阴居尊者皆其类也)程传(六二在下上无应援以 …… (第 26a 页)
　本义(夷伤也为卦下离上坤日入地中明而见伤之/象故为明夷又其上六为暗之主六五近之故)
　(占者利于艰难以 守/正

而自晦其明也)程传(君子当明夷之时利在知/艰难而不失其贞正也在)
　(昏暗艰难之时而能不失/其正所以 …… (第 30a 页)
　(重伤于上为四所伤也其人天且劓天髡首也劓截/鼻也三从正应而四隔止之三虽阴柔处刚而志行)
　(故力进以犯之是以伤也天而又劓言重伤也三不/合于二与四睽之时自无合义适合居刚 守正

之道)
　(也其于正应则睽极有终合之理始为二阳所厄是/无初也后必得合是有终也掣从制从手执止之义) …… (第 43a 页)
　(○吴氏曰慎曰六女皆取先睽后合之象初之丧马/自复即四之睽孤遇元夫也二之遇主于巷即五之)

　(厥宗噬肤也三之无初有终即上之张弧遇雨也合/六爻处睽之道而言在于推诚 守正

委曲含弘而无)
　(私意猜疑之蔽则/虽睽而必合矣)
　䷦(艮下/坎上)
　程传(蹇序卦睽者乖也乖必有 …… (第 46b 页)
　(方在蹇中不宜走险又卦自小过而来阳进则往居/五而得中退则入于艮而不进故其占曰利西南而)

　(不利东北当蹇之时必见大人然后可以济难又必 守正

然后得吉而卦之九五刚健中正有大人之象)
　(自二以上五爻皆得正位则又贞之义也故其占又/曰利见大人贞吉 (第 47a 页)

　亨也不恃势用壮而守道义合于中行利贞也
　二阳寖长巳有临阴之势兑说坤顺九二刚中上应
　六五又有临阴之善故其占当得大亨然又利 于守
　正 盖势德兼隆固君子得志之日然所行不正则德 (第 72a 页)

　巳正也下应六二柔顺中正所应正也皆正之道也
　言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣无妄固有元亨之
　理况其卦动而健刚中而应又有是善故其占当得
　大亨而利 于守正 若其匪正则有灾眚而不利有攸 (第 43a 页)

　道重在久字至得所常久之道方重在道字得所常

　久之道即彖传久于其道
　大意谓占得恒卦者若能立心有恒则可以致亨而
　无咎然必利 于守正

乃为久于其道而亨且无咎也
彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应
恒
　说见卦辞下
恒亨无咎利贞 …… (第 12a 页)
　阳为大阴为小此卦四阳盛长大者壮也故为大壮
　大壮君子道长之时也君子之道虽长然所行不正
　则不异于小人小人得起而乘之矣岂能胜小人哉
　故其占利 于守正

　本义解卦名只用卦体不及卦德
　阳生于十一月极于四月阴生于五月极于十月此 …… (第 27b 页)
　初六以阴则其才不足以进居下则其地不足以进
　应不中正则上面又有挤排之者故为欲进而见摧
　之象占者如是而能 守正

则吉何如当欲进见摧之
　时是已之德未见信于上也苟上未见信则当安静
　自守雍容宽裕无急于求上之信则进退 …… (第 37a 页)
　六二中正其才德可以进矣上无应援则当路无汲
　引之者故欲进而愁如然不可因是遂失其守也故
　戒占者若能 守正

居易俟命不汲汲于求进则中正 …… (第 38a 页)
　离日入于坤地之下明而见伤故为明夷在人事则
　是暗主在上贤人君子为其所伤如纣之时是也
　在他卦则曰利贞在明夷则曰利艰贞盖当明夷虽
　欲 守正

有不能直遂者故须艰难委曲以守其正如 (第 41a 页)

　六月之卦也阳虽当遁然九五当位而有六二之应
　若犹可以有为但二阴浸长于下则其势不可以不
　遁故君子能遁则身虽退而道亨小人则利 于守正
　 不可以浸长之故而遂侵迫于易也(胡仲虎曰阳卦/六阴卦六圣人)
　(于阴卦亦主阳而言如复临泰皆曰亨阳之亨 (第 15a 页)

　为有常者潜移默运故也又曰凡事未有可久而不
　可通者是恒有亨义也又积久则必通卒然之通与
　卒然而通虽通或有咎也恒之亨亨且旡咎矣其占
　又利 于守正 而利有攸往盖 (第 6a 页)
守正 贵于能恒又 (第 6a 页)
守正
　 然后可以谓之恒也恒故利有所往又能守能行然
　后可以为恒也合订曰恒必以贞而贞无一定事终
　则变变则复始 …… (第 6a 页)
　固旡此例然以彖传推之则是指小人而言今当且
　依经而存传耳据此是朱子不信程传而以夫子之
　彖为断也然其解曰小人则利 于守正 不可以浸长
　之故而遂侵迫于阳也夫小人之不利于君子之进
　而必求所以去之也如水火之相忌此虽喻之于理 (第 11b 页)

　乾坤始交而遇险陷世界草昧之时震动在下坎险

　在上在险中有震动之才可以大亨但出险有机利
　 于守正

未可妄进震性好动故戒以勿轻往也三四
　五互为艮止勿用攸往之𧰼震一君二民又为长子
　震惊百里有侯𧰼 (第 49a 页)

　遁卦阴浸长而阳避六月之卦也亨指四阳而言知
　时而遁故身虽退而道亨小利贞程傅谓不可大贞
　而尚利小贞本义以小为小人言小人当利 于守正
　 不可以浸长而迫于阳也今按此句宜指二阴而言
　本义为是盖易虽为君子谋未尝不望小人之为君
　子小而能贞则 (第 16b 页)

　也故为小过小过次中孚按序卦有其信者必行之

　故受之以小过人之所信必行行则有过小过所以
　次中孚也全彖以阴小过于阳亦可以亨但利 于守
　正

宜于小事而不宜于大事此全彖之大旨也六爻
　四阴二阳阴过于阳初爻上爻阴之不中而过者也
　故皆凶二五两爻 …… (第 55a 页)
　小谓阴也四阳在外二阳在内阴多于阳小者过也
　以事言之有三义小有所过一也大者不可过而小
　者可过二也所过者小三也既过于阳则可以亨矣
　然必利 于守正

盖不正则所过不小矣二五以柔得
　中有可小事之象三四以阳刚失位不中有不可大
　事之象此卦错中孚中孚大象 (第 55b 页)